cysgjj 发布于2024-05-23 13:25:15 情绪调节 39 次
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“摄取不舍”这个词语的字面意思是“收敛而不放手”,深层含义是指在追求目标时既有决心和执着,又要有节制和放下。它提醒我们要在追求中保持平衡,既要坚定地追求目标,又要适时地放松和调整心态。这样的态度有助于我们在人生的道路上更加稳健地前行。
"摄取不舍" 这个词组在中文里并没有一个固定的解释,因为它可能是根据上下文或者个人理解而产生的独特表达。一般来说,"摄取" 通常意味着吸收、获取或摄入,而 "不舍" 则常用于表达某种执着、不放弃或者不愿舍弃的态度或情绪。所以,把两者结合起来,"摄取不舍" 可能是在描述一种不断吸收或获取某物,同时又不愿放弃或舍弃的态度或行为。这样的表达方式强调了一种积极进取、不断追求的精神。
因为只有心静下来,你才能调整自己的心态。
就好比如你跟人家刚刚吵完架,你总感觉没发挥好自己。还有好多话没说出去。当你静下心来你才知道自己可以这样回答。所以心态能决定一切。
美好一天很荣幸为大家解答这个问题,让我们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。
心学是什么?
心学是作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。
知行合一。
那么知行合一又是怎么来调整心态的呢?
知是知,行是行,怎么能合一呢?
举个例子:
我想赚很多钱,知道我要不断进步,那么首先要读书。为良知。(不违法犯罪)
我知道我该读很多书,可是我行为上做不到,定不下心。
心学是儒学中最垃圾的一部分。估且不说王阳明抄袭佛学的事。王阳明自己根本就没学懂心经和佛学,就搞了个心学。其实质是把佛学的目标,用儒家的语言换了个说法而已。
但抄袭哲学是危险的,因为抄袭者无法进入别人哲学的境界。抄袭宗教就更危险了,宗教都是一个思想体系,无论是***教和***教,佛教。其中的主要哲学思想是体系化的、环环相扣,是不可以随意裁剪的。王阳明的心学只抄袭了佛学的修行目标,却没有体系化的哲学和修心之法支撑。这就相当于叫你练气功,却没有方法,那太危险了。
王阳明说的“格物”,就是指修心。但是,他就两个字,你就去修吧。
心态是思想的产物,产生思想的是我们的本心,或叫本性,觉,等。心学是找到本心的学问,本心找到了,就不会受到思想的扰乱和困扰,看着它就是了,就象看着一个小孩在玩耍,“我”没有烦恼。
为何说心学是调整心态的万能钥匙,因为心学说的比较究竟,心学上说,心就是理,别人认为很快乐的事,你并不认为快乐,别人认为很痛苦的事,你也许会感觉到很快乐。因为每一个对事物的理解和认识都是不一样的,所以你给别人讲什么大道理都是没有用的,只有让他从心上开始重新去认知和感知事物的时候,他才会改变以前对事物思想上的认知和体验,这就是心既是理。
王阳明还提出格物,致良知,朱熹说的格物,是在外面的事物中去穷尽事物的理,王阳明的心学,是在心上下功夫,叫着致良知。例如孝敬老人这件事情,你需要给人家学习吧!如何问候,伺候老人。王阳明认为根本不用,你只要问自己的良知就知道了。天冷了,你再加衣服的时候,自然你就会想到老人也会冷,给老人去加保暖衣。天热的时候,在你扇扇子的时候,自然会想到老人也会热,去帮他扇风去暑!当你吃到美味的时候,非常好吃开心,自然也会想到老人吃到美味也会开心快乐。这一切都是你原本都有的良知,哪里去需要学习啊!只是时间久了,可能被一些社会上的不良风气影响,而遮盖了自己的良知。您现在要做的,只需把它找回而已。
王阳明还提出,真知既行,知行合一,例如,你明明知道生气不好,为什么还是爱生气,你明明知道要孝敬老人,为什么有时还爱惹老人生气。用王阳明的话来说,你就不是真知,没有做到知行合一。因为你只是听了别人给你讲的大道理不要生气,孝敬老人好,可你没有在自己心上下功夫,用自己的心去体会其中之奥妙和乐趣,那你知道了,也只是知道了而已,不会去行动的。
根据以上几点,总结一下,王阳明对生活和人事物观察,体验的比较深刻,所以才能用心去总结和发现一些道理,我们没有他那样丰富多彩的人生经历,所以对生活的感悟就没有他那么深刻,但是我们可以去学习和体会他讲的道理,只要用心去感悟,也能从中受益匪浅!
在发生事之后人都会有不良情绪,只有自我调节。和别人说出心思,有得是大事有的事小,看自己如何想,人只有经历了痛苦。不管任何事情。才有可能长大。贪念***都有。不管任何事情。是用一颗平常心。平平凡凡的过日子。不良情绪和贪念都会随之消失。
到此,以上就是小编对于调节情绪佛学的问题就介绍到这了,希望介绍关于调节情绪佛学的3点解答对大家有用。
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