井陉威州中学心理辅导,井陉县威州中学教学环境

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1. 张议潮的沙州起义，为何能够迅速获得成功？
2. 土司最早出现在哪个朝代？土司对当时的社会有何影响？

张议潮的沙州起义，为何能够迅速获得成功？

唐朝安史之乱后，在758年--781年间，吐蕃乘***国边防兵力空虚之际入侵中原，将西域河西、陇右诸州都先后攻占，使唐朝失去西域河西、陇右诸州一百多年。

生活在沦陷区的民族英雄张议潮在848年率领沙州各族人民起义，率众驱逐了吐蕃守将，光复了沙州，随后仅用了3年时间先后收复了瓜州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州、鄯州、河州、岷州、廓州等十州，又在861年收复陷于吐蕃的最后一州凉州，驱逐了盘踞河西地区的吐蕃，开拓疆土四千余里。张议潮能够在13年获得这么的成功是因为：

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张议潮小就立志要驱逐侵略者，回到祖国的怀抱，因此他自幼就刻苦学习兵法和武艺，并且苦心专研深得其精髓，他用家产为军资，秘密招募、训练他们，暗中结交豪杰之士，蓄积力量，为起义做了大量的、长期的准备工作，计划周密严谨。

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吐蕃首领842年死了，由于他没有子嗣，立琳妃兄的儿子乞离胡，国人认为不应当立乞离胡，大多叛变而去，国内大乱。别将尚恐热也叛变了，自己尊为宰相，与鄯州节度使尚婢婢交兵，连年征战不分胜负。848年，张议潮等待机会出现了。张议潮乘机率众身披铠甲在州门起亊，平定了沙州。

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唐朝经过几十年休养生息，看到吐蕃国内灾荒连年，兵防极度空虚，在847年，***军队在盐州大败尚恐热所率吐蕃军；848年又破吐蕃，克清水”,并一举收复了原州、石门等六关和威州、扶州。唐王朝的军事行动也给张议潮这些准备起义的河西地区人民壮了胆。

唐大中二年（公元848年）起兵仅一日就占领了沙州，随后又夺取了瓜州，并经过艰苦的斗争，孤悬塞外70年的敦煌回到了***的怀抱，张议潮能取的成功主要在以下几个方面。

01：河西旧民，水深火热

安史之乱造成唐朝国力下降，从乾元元年（公元758年）至大历十一年（公元776年）吐蕃趁机占领了河西，切断了河西与唐帝国的联系。河西百姓惨遭吐蕃七十余年的蹂躏，年轻力壮的，沦为奴隶；年老体弱的，惨遭虐杀；可以说，河西百姓过的猪狗不如。开成年间（公元836年—840年）有唐朝使者出使西域，在经过河西的时候，看到河西百姓乡音未改，衣服如旧，几十年过去了，河西百姓仍然没有忘记自己是***子民。

02：吐蕃***

会昌年间（公元841年—846年），吐蕃发生饥荒，饿殍遍野。吐蕃上层不仅不救济灾民，反而在争权夺势，尚婢婢和论恐热为了争权夺利，相互厮杀。吐蕃的奴隶社会政体，造成了封建中央集权完全没有集中，权利空虚分散，整个国家的权利掌握在许多人手中。所以尚婢婢和论恐热的权利之争，使更多的吐蕃势力卷入进来，吐蕃势力进一步衰弱。

趁此机会，唐帝国于大中（公元847年—859年）初年，唐皇朝乘机收复了陷于吐蕃的三州（原州、乐州、秦州）和七关（石门、驿藏、木峡、特胜、六盘、石峡和萧关）。极大的鼓舞了河西人民反抗吐蕃统治的信心。

03：闪击吐蕃

唐大中二年（公元848年），沙州首领张议潮联合联合安景旻（沙州副都督）、阎英达（沙州副千户长）二人，趁着吐蕃***，决定起兵反吐蕃。发动起义后，仅一日就光复沙洲。随后，张议潮在洪辩法师的配合下，又击溃了前来围剿的吐蕃军队，并趁势夺了瓜州城。张议潮在夺取沙、瓜两洲后，通过废除吐蕃税赋制度、重新分配田地、团结少数民族等措施，赢得了百姓们的支持，组建了一支强大的军队，这为日后的“沙洲归义军”打下了基础。

结语：

张议潮能够成功，在于他能够客观地分析局势，并抓住机毫不犹豫的发动了起义，打击了吐蕃势力，最终使河西重回***怀抱。

吐蕃统治河西时，张议潮就有武力推翻吐蕃归唐统治的想法。到了唐宣宗大中二年(848年)，他看到吐蕃统治的削弱和河西人民反抗情绪的高涨，于是就募兵集众，发动起义。 《通鉴》中说: “义潮， 沙州人也， 时吐蕃大乱，义潮阴结豪杰，谋自拔归唐；一旦，帅众被甲噪于州门，唐人皆应之，吐蕃守将惊走，义潮遂摄州事，奉表来降。”可见，张议潮这次起义是在沙州广大的汉族人民的响应下，很快地就占领了沙州的。当时，河西其他州县仍在吐蕃统治之下，为了及时地向唐王朝告捷，他便发遣了十队的使者，携带了十份同样的表文，分十路去长安。到大中四年，表文才送到唐王朝的中央。至大中五年(851年)，又先后收复了瓜州、伊州(新疆哈密)、西州(新疆吐鲁蕃)、甘州、肃州、兰州、鄯州、河州、岷州、廓州等十州的地区，并且还派遣了他的哥哥张议潭为使者，带了十一州的地图去长安觐见，唐***就以张议潮为节度使，名其军为“归义军”，管理这十一州的行政和军务。到了唐懿宗咸通四年(863年) 三月，张议潮又率蕃汉兵七千克复凉州。至是，陷没百余年的河陇，悉数收复。

土司最早出现在哪个朝代？土司对当时的社会有何影响？

首先我们要明白土司的一个含义：

土司是少数民族的一个官名，又称土官、土酋，是中国古代一类官职的统称，用于委任西北、西南地区的少数民族部族头目，目的是以夷制夷，用来稳定古代西南边疆的发展和疆域形成。

然而土司还有有广义与狭义之分。广义的土司是指少数民族地区的头目在其势力范围内设立的且被中原朝廷认可的***机构；狭义的土司专指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官，说简单点就是世袭受册封。它标示着少数民族地区的地方***的存在。

其次我们要了解土司的起源：

土司制度一般认为是始于元代，唐、宋时期，在恩施民族地区推行和完备的羁縻政策，到宋、元交替时期，逐步发展为土司制度。土司制度既是集历代王朝治理经验之大成，也是在宋代羁縻政策的基础上直接发展而来的。然而宋朝的羁縻制度，却是一种比较松散的统治制度。各羁縻州与宋王朝实际上存在着一种若即若离的关系。到宋王朝衰微、统治力量削弱时，各羁縻州酋长开始不服从宋王朝的控制。“宋室既微，诸司擅治其土，遍设官吏，……威福自恣”（同治《来凤县志》）。加之宋代在鄂西设置的六个羁縻州所统辖的地区不大，相当一部分地方仍为各强宗大姓所占据，他们同羁縻州的豪强趁宋朝衰弱而纷纷崛起，各据一方。如“施州卫所属覃田二姓，在宋元未分之前，其势甚盛，颇为边患。”（道光《施南府志》）在元朝统治施州之后，又叛服无常。元王朝为笼络这些豪强，遂广置土司，进行绥抚。

土司制度与羁縻州政策的区别在于由松散的统治变为严格的控制；在承袭、纳贡、征调等政策方面，土司制度均有严格的规定，从而加强了对鄂西民族地区的控制。

元代在少数民族地区设置宣慰司都元帅府及军民府、安抚司、招讨司、长官司等，正式建立土司制度。至元元年（1336年），元王朝设宣政院，统管全国佛教寺院及其征服的少数民族地区，对藏族的上层喇嘛和地方首领均授以封号，并准其世袭官职。四川少数民族地区第一次出现了由封建王朝正式册封的大批土司。

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