古代研究情绪调节,古代研究情绪调节的著作

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代研究情绪调节的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代研究情绪调节的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国古代的“君权天授”和西方古代的“君权神授”有什么区别？谁更先进？
2. 为什么古人很少有抑郁症，现在经常听到？
3. 女子无才便是德，反映了古代男人怎样的心理？
4. 古代茶余饭后都怎么消遣时间？

中国古代的“君权天授”和西方古代的“君权神授”有什么区别？谁更先进？

中国古代的“君权神授”，最大特色是和民本思想结合起来，以天人感应为依据，人与神的中介是天象、天人感应和民心向背。

西方的“君权神授”，是以神为本，中介是教权，神和人沟通的渠道是教会和《圣经》，理论根据是神创论、牧民论。

民本与神本，构成了东西方君权神授的主要区别。

中国的“君权神授”，把君主专制建立在民众安定的基础上，认识到人民对社会发展的决定性作用，重视聚民以财，通过仁政缓和社会矛盾，保护了社会基本生产力，使古代社会形成了稳定的社会结构，强大的共识广泛深入社会思想心理和社会心理，这在农耕文明的背景下，是比较符合社会发展需要的。

这种“君权神授”，客观上形成了世俗***和宗教分离，人治与法治相结合，效率较高，为保持大一统的***提供了条件。

西方的“君权神授”，比较典型的是***教统治区域，形成了教权居于顶端的垂直的自上而下的治理结构，要求民众无条件服从统治，既要服从君权，又要服从教权，双重的统治意味双重的经济压榨和政治压迫；同时君权受到教权的制约，世俗治理的权力结构并不独立，教权和君权有斗争有合作，他们关系的核心是争夺世俗统治权，都是借助于神创论，巩固世俗权利，都把民众作为压榨对象，并不适应保护和发展社会生产的要求，制约着世俗社会的发展。这是中世纪西方发展缓慢的重要原因。

中国和西方确实都有过一套“君权神授”的理论，两者都是为了***的合法性而生，但是其中区别也很大。

中国早在殷商时期就认为有一个主宰人间的“帝”的存在，君主的权力是“帝”的赐予。但是这个“帝”在周代以后概念从宗教性的“帝”变成了***性的“天”，此后的中国的天意、天命就并非是人格神一样的存在。

直到后来，儒家思想占据主流，儒家讲究“子不语怪力乱神”，将天看为一种“理”，把“民”的影响力抬高。

西方的“君权神授”则不然，它们的“君权神授”思想来源于他们传统的神权文化传统。到后来***教兴起，成为了影响力最大的宗派，此后浓厚的人神区别体现得更加分明，上帝成为了宇宙唯一的人格化的神。

在这一套理论下，人处于绝对渺小和服从的地位，最终酝酿出了***教的神权政治传统。

总的来说，中国的“君权神授”植根与“天人合一”的哲学体系，并不向西方的“君权神授”一样有着强制性，无法向君主提供一种宗教光环。

同样的，西方的君权既能受到神权保护，也会受到神权的压制，中国自殷商以后，这种现象就极少出现，是一个非常世俗的国家，从这一点来说，中国更为先进。

君权天授和君权神授的唯一区别就是，天是看不到摸不着的，天意及民意老百姓可以推翻，而神是聚集信仰，君错了及信仰错了，推翻君就意味着推翻信仰，这就很难了，所以欧洲的国家灭亡多为国家兼并，被农民起义就很少，即便现在，也只是修改下信仰，弄出几个新教什么的，并没有做到根本的变革，个人觉得君权天授比君权神授，对于社会的改革和进步更有力

谁先进去，谁后进去？你说的是坐地分赃，但如果是下地獄呢？人们还是会这样地争先恐后地就进去了吗？可能你会觉得奇怪十分，但你怎么知道前方等待着我们的，就不是地獄呢？

办法也是会有的：睁开我们灵魂双眼鸟瞰，看看现今西方文明发详之地的环古地中海和它东面区域，再看看我欧亚大陆东方故乡吧！此刻就闭上我们灵魂双眼，神游一遍这个宇宙星球上的两地，我不知道那里生活着的人类诸族，与我们这相比，是在天堂呢，还是在地獄呢？

所谓的＂君权天授＂之天，无非欧亚大陆东方上古先民神话传说中开天辟地自然神伏曦名讳而已。

同样地，所谓＂君权柛授＂之神，无非亚欧大陆西方诸多种族传承于犹太教创世记的上帝YHWH（雅威）名讳罢了。

如果我现在再来问你：谁更先进？你做何答案

天下百姓，是天子是神子。君权来自人民，得为人民着想，而不是据权为己用，据权为***。而集权的，无论是中国，还是西方，都会走上代价沉重的轮回道路，***的是，西方首先走出轮回，宗教改革后神权受限科学文化得到发展，而当下中国却还在轮回的约束里，权力从来都是来自人民，而不是弱化人民圈养人民后把“权力关进笼子里”，然后再通过扶贫等将权位上的人神话。

所以，清楚这点关系，什么权力的合理性，合法化都是次要，而在主次上以次代主，那是失去了黑白的分辨能力，权力争夺的人性两极化将会使天下人民生灵涂炭。

为什么古人很少有抑郁症，现在经常听到？

以前的人可能也有抑郁症，但在过去医学不发达轻微的可能看不出来。只有到严重了发展才能看的出来。如果严重了发展成精神肌病才能看出来吧！在说那时候的人也没有太大的压力，有饭吃，有衣穿他们就知足了。今天就不一样了，青年人都要面子。房贷，车贷，工作都会给他们带来一些压力。他们每天都会在压力中度过！时问长了就可能造成了精神抑郁！

除了生死，都是小事……

只听说大户人家有人茶不思饭不想，可能古时候的人们生存条件更加恶劣吧。

贫苦人家，每日睁开眼睛，就得为接下来的一天打拼，还要时刻注意多囤粮食，以免饥荒来的时候比别人先撑不住……这种时候，每个人心里都是麻木的。

而且古时候阶级等级深严，一个人的命运从出生开始就确定下来了，无力挣扎，也无从挣扎，更没想过去挣扎。就像那个放牛的孩子的故事一样，放牛为了给自己娶上一个媳妇，然后生一个孩子继续放牛……

在生产生活条件落后的时代，稍有收获，就会欣喜若狂……就像寒冷中的一丁点温暖都会让人感觉幸福。

…………………………

现在呢，人们想的更多，想要更多，当心灵走的太快而身体跟不上的时候，就会经受挫折，失望……失望丁点累积，慢慢的绝望……

抑郁症是一种精神疾病，而非生理上的疾病，它与饮食无关，与物质生活也没有必然联系。那么古时候为何患这个病症的人少呢，因为古人的精神压力比现代人小很多。

古代是自然经济，男跟女织，自给自足。虽然生产效率比今天的低，但是周围的人情况差不多，所以没有攀比。

今天是市场经济，高度的社会分工。如果没有一技之长，就无法赚到更多的钱。因而收入的差距会很明显，社会的歧视也会很明显，男多女少的社会，甚至还会影响婚姻。所以每一个现代人，将承受远高于古人的精神压力。

周朝经历 了八百年，封建社会经历了两千多年。古代绝大多数人不需要出远门，一辈子生活在乡间。日出而作，日落而息，年复一年，变化极小。小时候生长的环境是什么样，老的时候还是什么样。人们在熟悉的生活环境里，精神压力会很小。

而高速城市化的今天，可能几年时间，城市就变得面目全非了。昨天还在火车站排队买车票，今天已经全部换成了电子车票。三十多年前，人们以书信在交流，二十多年前，电话进入了家庭取代了信件；十多年前短信成为潮流，而今都被微信视频替代。在高速发展的今天，一个存续了几千年的邮政系统，在很短的时间内，就被网络通信技术给取代了。

在这个变化如此迅速的社会，人们必须不断去适应，精神的压力会相对古人更大！

是的，不但如此，古人还很少有阿尔兹海默症、强迫症、自闭症、焦虑症、多动症、厌食症……等等等等。

因为在古代，还没有抑郁者等这些病名，这些病都是现代医学细分后的产物。

在古代你要是得了抑郁症，别人最多会觉得你”郁结于心“，挂了也只是”忧愤而死“，”郁郁而终“。

比如周瑜、屈原、杜甫、陆游、李清照等人的死，就离不开“郁郁”二字。

而且，根据民国时期许仕廉的《人口论纲要》记载，古代人的平均寿命也就是30岁，

很多时候，心理病还没找上门，生理疾病、营养不良、战乱流离等外在[_a***_]就让古人先挂了。

所以古代得抑郁症肯定是有，但比例实在太低了。即使得了，也就是让人感觉情绪低落而已。

抑郁症和古人食不果腹应该是没有多大联系的，要知道在古代，凡是食不果腹的穷人，一般来讲，他们大多数人都没有读过什么书，也没有经历过太高的物质享受。所以，他们对自身的生活处境、要求也不高，只要能吃饱活着便可以了。

对于这种自身要求不高、挣扎在生存线上的群体，一般来讲，他们得抑郁症的机会，反而不多。

那么古代人就很少有得抑郁症的吗？这其实应该不少，至少抑郁的人不在少数，之所以没有爆出抑郁症，也是因为古代中医里面也没有“抑郁症”这个时髦词，但有个词语非常有名，在许多书上都能看到，用以形容古人最后郁闷而亡，那就是郁郁而终。

我们知道得抑郁症的人一般多伴随着失眠、愁闷，心思敏感，发展到后来脾气暴躁，容易走极端，古人的郁郁而终大多数不是指的自杀，而是因为忧郁的情结，最终导致其身体发生变化，虚弱、垮了，最终走向生命的终结。

在历史上，记载了很多名人都是长期沉浸在抑郁当中。

比如李清照，我们看她缠绵的诗词，说她属于婉约派，但她的诗词背后，是李清照自身泣血的经历，刚开始她与前夫赵明诚情比金坚的爱情令人动容，后来遇到渣男张汝舟，最终身心具疲，顶着南宋时期的礼教压力，最终离婚。

女子无才便是德，反映了古代男人怎样的心理？

女子无才便是德，这是中国千百年来的说法，其实也是儒家思想传下来的。由于古代的游戏制定者都是男人，故反映了男人以下三个思想:

1:体现了男人对女人的占有欲，把女人作为私有财产不想女人抛头露面，不想让之去学，故鼓吹无才便是德。

2:体现了男人对女人的轻视，认为女人天生智商不如男人，即使去学文也不会有很大的出息，不如在家相夫教子。养德而弃文。

3:儒家思想自古以来是华夏正统，儒家思想的开创者孔子座下36***，72贤人无一女。说明以孔子为标准的儒家思想是重男轻女的。以此为纲，女子无才便是德也就理所当然了。

我是萨沙，我来回答。

这主要是古代农耕社会，对于女性的定位。

农耕社会，农活中的重体力活需要男人来承担，这是毫无疑问的。

妇女即便再强壮，一些农活她很难承担。

中国黄河以北，妇女一般不下地劳动，主要在家带孩子、做家务以及其他***性工作。

南方女人则有的要下地劳动，比如插秧之类，但仍然在农业活动中是次要作用。

在古代，中国社会百分之九十五以上都是农夫，国家也是重农抑商，官员多是科举，很多也是农民出身。

而中国农民绝大部分不识字，也没有必要识字，因为用不上，只要身体好能干农活即可。

如果上学读书，其实代价也不便宜。中国的汉字学习并不简单，儿童一般至少要学习四年以上才能做到基本的读写，识字有限。

古代私塾上课也不便宜，上学期间又要脱产，这对于勉强糊口的农民家庭是很大负担，更别说通常一家还有好几个孩子。

“女子无才便是德”，这里的“无”是做动词讲，就是说不认为自己有才。女子即使有才，也不傲慢无理，依然谦虚就下，不认为自己的才值得炫耀和称赞，这是形容女子的德行。

著有《女四书》之一《女诫》的东汉班昭，她美丽贤淑，智慧过人，是中国历史上第一个女历史学家。她后被召入宫中，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。 班昭在当世和后世都倍受尊敬。

她的德不是“没有才”，而是在德才貌兼备的情况下，依然感恩所有成就她的人，并谦卑地描述自己“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累......”

女子无才便是德的上一句是男子有德便是才，之前我一直认为是男尊女卑的封建思想太根深蒂固，对女子的要求太严苛，女子需要三从四德，需要读《女戒》、《列女传》等书来规范约束自己，只需要专注家务，坚守贞操淑德，但后来细细一想，好像又不是那么回事，那些大家闺秀也并非无才，女红、琴棋书画样样精通，就拿红楼梦来说，有一次贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”但事实上贾府中备受老祖宗宠爱的女孩子却个个都是才华横溢的，从元春到惜春，个个身怀绝技，才情超绝，而宝玉、姐妹们也经常结社作诗，要说没有才，我是不信，男子有德便是才，女子无才便是德，有一个共同点，那就是德，因此，我认为男子有德便是才，应该是强调告诫男子注重德行问题，而并非不重视才干，女子无才便是德，并非真的无才，是内里有，而自视若无。

用现代人的观点就是，女子有才或者是太有才了，就不好忽悠了，面子上也挂不住。古代男尊女卑思想根深蒂固，古代女人传宗接代延续香火才是重中之重。至于才嘛，会织布织补就行啦，男权社会不是男人的心理怎么样，是时代铸就了定性的思维而已。

古代茶余饭后都怎么消遣时间？

我想大致有以下几种打发时间的方式吧：

首先说农民，农民的生活一般都是男耕女织。男人早出晚归忙耕种，所谓“锄禾日当午，粒粒皆辛苦。”

晚饭以后应该睡得比较早。女人侍奉老人，洗衣做饭带孩子一样不轻松。晚上可能会熬夜织布，纺纱，缝衣服。我小的时候，我母亲就是白天工作，晚上在油灯下缝衣服做鞋的很辛苦。

再说一说读书人，一是为着功名光宗耀祖，二来也是夜深人静方便学习。有一句诗说“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”，说的就是这个。即使现在，我们也是更多的人喜欢在夜晚来安静的读书。

再有就是喝酒，下棋，练武，弹琴，论剑，以及听小曲，会朋友等等。其中比较熟悉的李白，晚上去会汪伦，有诗为证：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。还有：举杯邀明月，对影成三人。等等恕不多说了。

听小曲听得最明白的《琵琶行》，还有那句“二十四桥明月夜，玉人何处不吹萧”！

当然还有约会这件大事不能忘，不妨说一说比较著名的约会。就是宋徽宗他老人家和李师师的约会，也就有了那首著名的“吴盐胜雪，纤手破新橙，锦幄初温，兽烟不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行！”

……

只是可怜了周邦彦这位大哥，因此被赶出了京城[捂脸][捂脸]

到此，以上就是小编对于古代研究情绪调节的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代研究情绪调节的4点解答对大家有用。