道家如何调节情绪,道家如何调节情绪的方法

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道家如何调节情绪的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道家如何调节情绪的解答，让我们一起看看吧。

1. 儒家法家道家各自精髓？
2. 拿儒家道家说事的人，什么心态有什么目的？

儒家法家道家各自精髓？

道家以老子、庄子为主要代表,思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。 

儒家以孔子、孟子为主要代表,思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间***关系等。 

法家以韩非子为主要代表,思想主张反对礼制，强调法律的作用，认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。 

儒家：核心思想是仁、义、礼、智、信、孝、悌，孝悌是仁的基础。儒家主张以道德去感化教育人。

法家：是提倡以法制为核心思想的重要学派，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来***固有的本性。

道家：道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。治国方面主张休养生息。

拿儒家道家说事的人，什么心态有什么目的？

孔子向老子问礼时，老子却完全变了一个态度。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。 ”

“克己复礼为仁"孔子就去咨询老子的意见，老子问这些书的大意，孔子说是仁义。接下来就有了这番对话：

老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”

老聃说：“再请问，什么叫做仁义？”孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”

老聃说：“噫！你后面所说的这许多话几乎都是浮华虚伪的言辞！正是因为性情已经发生迁腐，才需要强调兼爱！正是因为已经存在自私的现象，才需要强调无私。先生你是想让天下的人都失去养育自身的条件吗？那么，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。先生你还是仿依自然的状态行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。又何必如此急切地标榜仁义，这岂不就像是打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大跑得越远吗？噫！先生扰乱了人的本性啊！”

庄子认为，所谓的孝，悌，仁，义，忠，信，贞，廉都是对人道的弃毁。认为，天子，诸侯，大夫，庶民这四种人，能够摆正自己的位置，也就是社会治理的美好境界。孔子这类闲赋的所谓圣人无君候主管的职能而下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦，这是太多事了。圣人不死，大盗不止的涵义归纳起来有三点，一，不要用自己的道德标准胁迫别人，这种胁迫使社会不和谐。二，不耍只讲冠冕堂皇的大道理，耍多从人类最基本欲求出发理解别人，人都不是圣人也不是恶人。三，没有绝对的圣人和恶人，不要抢占道德制高点，也就没有邪恶的轴心。道家认为，强迫他人使用自己的道德标准是道家最大的忌讳，因为没有一种道德标准胜过天道，物竞天择，能够长久生存的事物，必亦有道，大盗亦如此，盗亦有道。若要没有盗，靠杀是杀不完的，因为圣人会不断地用道德标准制造出大盗。道家认为，上善若水，你顺应天道，顺应自然就是善，我们也不纠结什么恶不恶，因为我们一但做了，就占据了道德的制高点，圣人里就会出现大盗，所以说，圣人不死，大盗不止。

到此，以上就是小编对于道家如何调节情绪的问题就介绍到这了，希望介绍关于道家如何调节情绪的2点解答对大家有用。