线上心理辅导服务文稿,

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于线上心理辅导服务文稿的问题，于是小编就整理了4个相关介绍线上心理辅导服务文稿的解答，让我们一起看看吧。

1. 疫情期间目前最适合在家兼职赚钱悬赏平台有哪些？
2. 行书入门，除了神龙本《兰亭序》之外，有哪些名家名帖可以学习？
3. 怎样突破发言紧张的心理障碍？
4. 在现场看颜真卿的《祭侄文稿》真本是一种怎样的体验？

疫情期间目前最适合在家***赚钱悬赏平台有哪些？

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行书入门，除了神龙本《兰亭序》之外，有哪些名家名帖可以学习？

行书字帖非常丰富，除了神龙版《兰亭序》外，还有颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、文征明……等人的行书可以学习。

行书是古代书写最常用的书体。是所有书法家都擅长的一种书体。传世的名作中，除了《兰亭序》外，集王《圣教序》也是广泛学习行书的***教材。

在众多的古代名家中，比较有名的行书字帖有虞世南的《汝南公主墓志铭》，欧阳询的《仲尼梦奠帖》，褚遂良《枯树赋》，颜真卿的《祭侄儿文稿》《争坐位帖》，苏轼《寒食帖》，米芾《蜀素帖》《苕溪诗卷》，《黄庭坚《松风阁》，蔡襄《自书诗卷》，

赵孟頫《前后赤壁赋》《嵇叔夜与山巨源绝交书》《洛神赋》，文征明《虎丘即事》等等。

列举出来的只是古代优秀行书中的一小部分。大家可以根据自己喜欢的行书风格进行选择学习的范本。在选择的时候，尽量选择墨迹字帖为好。因为墨迹中能够看清楚书写者的运笔痕迹。能更好的学习和掌握用笔的方法。如王羲之《圣教序》是集字刻本。就要对王羲之其它的墨迹进行对比研究。从墨迹之中体会用笔的诀窍。把他的用笔特点摸清楚，再临《圣教序》，就不会有干枯僵硬的呆滞体态了。

中国书法源远流长，留下众多的经典范本，而行书又是众多书法名家喜欢的一种书体，因此各种名家范本更是非常的多。我们现代人因为科技的发展，能看到众多印刷精美的范本***品，这一点不知道古人会不会“羡慕嫉妒恨”。

学习行书首选墨迹本的字帖，最好是真迹，而不是那种临摹的或者钩摹本的字帖。因此我推荐赵孟頫的字帖，最适合入门学习，原因有以下两点：

深谙魏晋古法

赵孟頫有一次在去元大都的途中，得到独孤长老送给他的《定武兰亭》，一路上他日以继夜的赏玩《定武兰亭》，并且把心中的感悟写成了《兰亭十三跋》，其中就有说到：

“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。”

学习行书的基础阶段，重点要研究古人的用笔之法，而自古至今，则以魏晋笔法为尚。赵孟頫凭借着他的聪慧和勤奋学习，深谙魏晋之笔法。因此我们通过学习赵孟頫的行书作为入门，为我们以后能够深入魏晋打下一个良好的基础。

作品传世众多

赵孟頫是元代的大书法家，离我们还算比较近的，再加上历代帝王和众多人士对他的喜爱，他的传世作品非常丰富，而且大部分都是真迹墨迹本。而王羲之流传下来的作品大部分都是拓刻或者是钩摹本，这些作品有的都不知道被反复拓刻或者钩摹多少遍了，甚至拓刻或者钩摹的原件都是山寨的，因此失真严重，书圣原作的神韵仅剩十之一二就不错了。

因此相较之下，把赵孟頫作为入门之选绝对是上策。还有一个就是，赵孟頫流传的作品多，作品多，字就多，更加有利于我们研究他的笔法、结字与章法了。

赵孟頫是元代书法复兴运动的带头人，唐以后集书法之大成者，作为一代宗师，他的书法沿袭了“二王”一脉的风格，并且自成体系。

赵孟頫一直都是翰墨今香最喜欢的书家之一，因此这里严重推荐赵孟頫的行书作为入门之选。以下作品仅供参考：《洛神赋》《前后赤壁赋》《闲居赋》《与山巨源绝交书》《归去来辞》《心经》等等。

当然除了赵孟頫之外，你像唐陆柬之的《文赋》也是书圣笔法的传人，也非常值得推荐。

行书入门，除了兰亭序，还能从哪些行书帖入手临摹？

行书书写，只有看自己喜欢那一种风格。

《圣教序》是集字，搜集王羲之散字，而集成此序，刻于西安碑林，能够体现王羲之书写的特点。能够入帖，遒劲而洒脱，飘逸，字字笔笔，大小不一，变化无穷。笔法寓情性而活泼。

《艺舟双楫》云：

右军作草如真，作真如草。为百世学书人立极。

又云：

右军真行草，皆出汉分，深入中郎。

《东洲草堂金石跋》：

右军行草书全是章草笔意，其写兰亭序乃得其笔意。尤当深备八分气度。

《书概》云：

学习行书，除了神龙本《兰亭序》以外，还有王羲之《丧乱帖 》、《快雪时晴帖》，颜真卿的《祭侄文稿》，沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》。

《兰亭序》是学习行书的最好范本，其 字形妍丽，体势雄强，刚柔相济，方圆兼备，疏密得宜，奇正相错，具有中和之美。表现为“不激不厉，而风规自远”的艺术境界。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，深得后人追崇喜爱。《丧乱帖》为唐摹行草书，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有厅宏潇洒之致，是王羲之创造新体势之典范；《快雪时晴帖》，此书短简，笔法圆劲古雅，意态闲逸，多用笔圆钝，点画用挑不露锋，结构平稳匀称，资美中有朴质之感。

《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的䓍稿，此乃动人心魄悲愤之杰作。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，其英风烈气，见于笔端，悲愤激昂之情融入字里行间，被鲜于枢誉为“天下第二行书”，用笔多圆转，笔锋内含，力透纸背，结体上打破了以前的紧凑飘逸之风，宽博开张之势鲜明，通篇气脉相连，凝重却神***飞扬，笔势圆润雄奇姿态横生，波澜壮观。

虽然《兰亭序》、《祭侄文稿》两部作品所表达 的情感不同，前一个是欢快，后一个是悲愤。但都是作者本身思想的流露，均是自然天成，可见作品的生命力不单纯来源于作者的书写功力，更重要的是思想情感的自然表达。

唐代沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》，是怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，其章法布势已作改动，不是一气呵成，贯气不足是唯一的缺憾，但是由王羲之本人书体，也弥足珍贵。

以上法帖都是学习行书的好范本，清周星莲在《临池管见》中说：“书法在用笔，用笔贵用锋”，对于行书入门的新手来说，我认为还是先学习褚遂良的《阴符经》。因为王羲之、颜真卿以上书体，行笔内敛，调锋动作不明显，对于初学者来说难以理解和掌握；褚遂良的《阴符经》在外观上笔画来龙去脉表现的淋漓尽致，点画精致，行笔上引下带，牵丝明显、笔断意连，流畅飞动，极富动感，生动活泼，将飞动潇洒灌输于楷书之中。学习《阴符经》不失为学习王羲之、颜真卿行书的途径。

对于初学者来说最好不要临写碑帖，因碑帖调锋动作呈现不出来，初学者又没有“透过刀锋看笔锋”的能力。比如怀仁的《怀会集王羲之书圣教序》、褚遂良的《雁塔圣教序》之类。

谢悟空问答邀请！

你可以练练欧阳询的《仲尼梦奠帖》，此帖气韵自然而绝尘，仅七十八字却是行书珍品。

学书贵弄翰，要识书中真趣，方得笔轻自然而迅天真，否则只似书奴而不得妙法。书画同源，运笔必书画于胸，才浑然天成，笔落之间古雅而不俗。

怎样突破发言紧张的心理障碍？

讲话紧张，一般泛指在正规场合、或有仪式感的场合，面向群体讲话而发生的紧张现象。

举一个例子，我有个朋友，生意做的不错。平时与朋友相处，或与客户洽谈生意，可做到口若悬河，滔滔不绝。去年他儿子结婚，在五星级酒店办了七十二桌。结婚仪式进行中轮到男方家长致词，他自以为是，不用讲稿，台上一站，即开口“各位来宾，各位亲朋好友”，讲到此，不料他朝台下一看，台下人黑压压一片，个个叽叽喳喳，他顿感紧张，竟然忘词了。反复“各位来宾，各位亲朋好友”，引得场下佳宾哄堂大笑。而场下一笑他更紧张，最后他只是说了一句，“欢迎大家来参加我儿子的婚礼，谢谢！谢谢！”，而草草收场，把原先准备的腹稿早已忘的干干浄净。

我举此例，是要告诉各位，不论何人，要克服讲话紧张是有个过程的：1.要加強学习，多读点书。腹有诗书气自华。胸中有货，讲话不致语言贪乏；2.要注意语速，通过语速的抑扬顿挫，来唤起和递进你要的内容，这样可更好地把控节奏；3.要注意眼神交流。把讲话受众看作你的朋友，像对话式的去讲，去交流；4.利用各种集群场合，加强训练气场。气场强大了，讲话容易松驰，讲话松驰了，一般就不紧张了。以上仅为本人一孔之见，仅供参考，当否，还得由你自身在实践中锻炼、体会、提高。

分析一下紧张的原因，找到原因你就自己知道怎么克服了。

造成紧张恐惧怯场心理的原因多种多样，往往也因人而异。但下面三点原因却带有极大的普遍性!

1，缺实践

传统教育中语文教学完全忽视了口才的培养——考试不考、老师不教、学生不学。严重的“重文轻语”，使许多人走上职场后都缺乏较好的口头表达能力，成为职场一大障碍、一大困扰。

2，缺胆量

有的人天生胆子就小，在陌生人面前讲话就会害怕。其实这是一种自我保护的本能，在一个不熟悉的环境中或在陌生人面前，他们本能的会因为害怕而引起轻微的紧张恐惧的心理，这些心理都是正常的，但是如果因为这种害怕、胆怯影响了正常的发言，一到当众发言就害怕，这就显得不正常了。

3，缺自信

一个缺乏自信的人，就会自我不良暗示过多，害怕别人对自己的发言作不好的评价，担心自己完美的形象因观众的评价受损，担心自己的发言丢人现眼，于是自惭形秽，自我封闭，形成越不敢讲就越不讲，越不讲就越不敢讲的恶性循环。

我们在当众发言时最怕什么：

1、怕观众

克服上台的紧张心理，最主要的是[_a***_]

人是社交生物，在一个人的时候，会想要表达自己的情绪。而在面对一群不熟悉的人时，会由于害怕得到负面反馈（嘲笑、失望、不理解等），而选择沉默。

然而这种潜意识的想法，一开始就是错的！！！

这种潜意识的想法，是默认将台上、台下对立了起来。大脑让你“自以为”是在一个人对付一群人。这也就是为什么你在人群中，可以很自如的说话。但一上台，明明只是面对同一群人，却会突然感到紧张的原因。

因为你潜意识的将台上、台下对立了起来。

紧张大部分是因为想博得别人的好感，但又存在对未知的恐惧。简单的概括来说，想得到一个好的表现，但又不知道怎么去表现。

讲话紧张，可能是因为你想去表达一些观点，但你又不知道你表达的话语是否令他人满意。

比如我就很害怕上台去讲话，因为站在台上底下有很多听众，你就会担心自己讲不好，怕自己准备的不够充分，所以会紧张。 所以要降低自己的要求，不要过于关注自己说了什么话。

另外一点，讲话紧张，也有可能是你讲的比较少，很多东西通过反复练习，都是可以消除紧张感的，所以个人建议，多去表达，多去讲，应该会有不错的效果。比如说我第一次坐飞机，我就很紧张，第二次就明显好多了。俗话说，一回生二回熟。

建议可以考虑现在比较熟悉的朋友啊，家里面，去表达自己的观点，去练习讲话。当然在这个过程中千万不要不好意思，也不要太在意别人的评价，人总会有不完美的地方。慢慢的你就可以在普通朋友之间或者说和刚认识不久的朋友，就可以很流利的沟通交流，紧张感也会随之慢慢消除。

个人浅见，希望对你有用。

讲话紧张时，会心跳加快、手颤抖、大脑一片空白及无法组织语言，属于胆怯、缺乏自信。我们要战胜这种紧张心理:1、树立个人自信，每做一件事前，做足准备，结果总不会太差。相信自己不比别人差。2、每当紧张时深呼吸，清空大脑中的负能量，放松自己。3、锻炼训练自己的讲话技巧，讲话的条理要清晰，明白自己想表达什么，不要被对方一句话或一个眼神吓倒。4、凡事不怕丢脸，克服也需勇气。一个讲话口吃和紧张的人，经过反复锻炼，可以成为优秀的营销人员。

在现场看颜真卿的《祭侄文稿》真本是一种怎样的体验？

这个问题难度较大，颜真卿的《祭侄文》贴保存于台湾博物馆，一般人是很难有机会看到的。我也没有亲眼目睹，但我看到过这方面的报道。说的是台湾当局把帖子的真迹借给日本展览，许多台湾民众非常气愤，甚至要求严惩博物馆负责人。据见过真迹的说，看到真迹的那一刻，心在跳动，手脚都在发抖，仿佛看到颜真卿当时书写文稿的情景，颜真卿满腔悲愤，提起笔来，开始还凝神静气，后来越写越快，边写边涂改，以至于行书逐渐变成草书了。

在现场看颜真卿的《祭侄文稿》真本是一种怎样的体验？众所周知，在去年一月份到二月间，日本国立博物馆曾展出颜真卿的《祭侄文稿》，独庸有幸亲临现场观摩，在面对中国书法史上这件伟大的作品，我有两个感受。

01、颜真卿真迹确实能够打动人心

如果您熟悉历史，一定知晓祭侄文稿的诞生背景。当年安禄山、史思明起兵反叛初期，叛军所到之初势如破竹。有人投降献媚，有人趁乱出逃，而颜真卿所在的颜氏家族则宁死不降，颜真卿的兄长颜杲卿以及颜真卿的侄子颜季明先后为叛军所杀。据史料记载，整个安史之乱中，颜氏家族死于王事者有三十多人。

由此，中国书法史上最为重要的《祭侄文稿》得以诞生。独庸观此作， 读到“贼臣拥众不救”、“孤城围逼”、“父险子死”等文字时，也自然的感受到颜真卿书写此文时的满腔沉郁悲愤。

有人曾经疑惑于《祭侄文稿》好在哪里， 我想最关键的是虽然它仅仅只是一篇文稿，但是从中读出的情绪却不仅仅只是颜真卿的情绪。《祭侄文稿》这篇“天下第二行书”之所以成为中国人珍爱的稀世珍宝，其中的民族气节尤为关键。

02、《祭侄文稿》在日展出的一些遐想

在我看来《祭侄文稿》作为中华民族苦难经历的写实作品，被台湾借到日本是极为不恰当的。每一个中国人都没有忘记当年日本侵华带给中国人的苦难，颜真卿所记述的一切，在日本侵华时几乎都重新发生了一遍。

而《祭侄文稿》本身也曾因日本侵华而流落全国，肩负着中华民族不屈民族气节的作品，竟玩笑一般的在日展出，中国人想要看到这件代表中华民族精神的书法作品竟然要远渡东洋。

在日本展出的《祭侄文稿》极受日本人的欢迎，甚至于今天已经退位的明仁上皇夫妇也到场一观。说实在的，现场看《祭侄文稿》着实有一番苦涩滋味，一方面激动于千年以将，我们尊崇的精神仍然在我们胸中；另一方面则是台湾方面玩的一出黑色幽默让我自觉难堪。

结语

天下独庸个人来讲，看到《祭侄文稿》真的是止不住的发抖，看到鲁公真迹固然激动，但还不至于发抖，更多的原因是给气的。希望有一天将中国的文物迎到中国的土地上展出给中国人看。

我是天下独庸，专注于文化领域创作。关注我，共同成长！

到此，以上就是小编对于线上心理辅导服务文稿的问题就介绍到这了，希望介绍关于线上心理辅导服务文稿的4点解答对大家有用。