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1. 佛教宣扬一切随缘，但鉴真为何执意六次东渡日本？
2. 身为一名身在学校的学生，非常深刻的体会到攀比的风气，歪风邪气，怎么办？

佛教宣扬一切随缘，但鉴真为何执意六次东渡日本？

首先鉴真是什么人，？唐朝僧人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师。鉴真14岁在扬州大明寺出家，18岁从道岸禅师手菩萨戒，28岁任大明寺主持，46岁时成为当地佛教领袖和大明寺方丈，同年受日本留学僧人（代表日本佛教界和***）延请去日本传戒。大约在天宝二年鉴真开始东渡日本，不过十年内失败了五次，尤其是第五次失败后鉴真***的双目失明，在天宝十二年鉴真第六次东渡日本终于成功了。那么为什么鉴真要不遗余力的要东渡日本呢？

第一，鉴真做为一名自幼出家僧人，其对佛教的虔诚自是不必说的了。

第二，做为一名僧人尤其是领袖僧人可不是无欲无求的，传播信仰就是其最大的心愿。

第三，唐朝时的佛教是比较盛行的，但竞争也是比较激烈的，而日本当时的佛教比较混乱，出家随意也没有什么定式的戒律，而且又是收到当时的***和佛教界共同邀请，只要能顺利到达日本就能立即开始传播自己的教义。

所以，鉴真才不惜六次东渡日本进行传教。

因为是鉴真大和尚，所以不谈历史了，不能用世俗的眼光看问题。

佛教讲随缘，鉴真东渡日本就是随缘，那既然随缘干嘛还要去七次，因为鉴真随的就是去七次的缘。。。

（其实史料有记载，鉴真一共东渡了七次才成功，可日本那边，考虑到七的日文发音和死字差不多，不吉利，这才改成吉利的六六大顺。如此说来，日本当年侵华注定要输）

鉴真都没有较真，大家就别在这个问题上较真了，随缘。。

我是尚武先生，我来回答！

佛教思想自印度传入中国,经过数百年的消化吸收,中国僧人又西行万里前去印度求法,中国渐成为佛教中心,并对周边国家和地区产生影响。佛法东传的一条主要线路是经由朝鲜半岛传入日本。早在南北朝到隋朝时期,就不断有新罗(位于今朝鲜半岛)僧人来华求法;当然也有直接前去印度学习的,但后来他们传播的佛法,可以说主要还是得自于中国。佛法最初传入日本时,作为一种外来的宗教信仰,还曾引起日本朝廷贵族的分裂,支持派与反对派各执一词互不相让,甚至***就此颁发的谕旨也几经反复,一时禁佛一时解禁,可见其矛盾心态。直到圣德太子执政之时,这个问题才彻底解决,他鼓励学习佛法,将日本本土信仰、儒家思想与佛学整合到了一起,从此日本佛教走上了昌盛之路。

隋唐时代,日本曾前后近20次向中国派出“遣隋使”和“遣唐使”使团成员中包括各类学者和专业人才,其中僧人占相当数量。除了官方派遣以外,私人前往求法者也络绎不绝,由此蔚然成为场日本对中国的“西行求法运动”。这一运动在日本平安时代达到***。一些日本高僧在中国学习和修行,并将佛经典籍带回日本弘扬佛法,最澄和尚与空海和尚是其中突出的代表,他们回国后都成为开宗立派的***。日本佛教历来视中国为其母国,各家宗派在长安都有其奉为祖庭的寺庙,而唐朝的大和尚则被尊奉为祖师。此后,随着佛教的传播,以及它与日本国情、信仰的结合,逐步发展成为日本最大的宗教,至今共保存有大小寺庙数万座,其中京都地区最为集中,俨然成为佛教之都。 与日本佛教发展欣欣向荣形成对比的是,中国佛教却接连遭遇到了打击与挫折。

唐武宗会昌年间的灭佛运动,是佛教在中国从辉煌走向衰落的一个重要转折点。灭佛的原因从宏观来说有两方面。其一是政治和经济的因素,以儒家道统为正宗的中国历来将宗教与政治区分得比较清楚,佛教以及僧人的号召力与影响力过大,虽然没有直接参与政治,也会影响世间的权力体系,这是统治阶层所忌讳的;加上当时佛教的发展对社会经济造成严重的冲击,国家财政也面临困境,于是拿寺院开刀便在情理之中了。其二是思想的因素,虽然佛教已经与中国文明渐渐融合,但在源流上毕竟有所不同,这种不同表现在方方面面;而随着科举取士制度的推行,唐代朝堂之上大多是学习儒家经典出身的士人,在他们的心中会时常泛起对佛教的戒备、排斥之心 。

会昌灭佛对中国佛教发展的打击是巨大的。佛教在中国从此便走向下坡路,其影响非常深远。实际上,在这种大背景之下,远在会昌灭佛之前,一些高僧出于强烈的忧患意识,便希望能开辟新的佛土,在邻国的天地中多保存一些佛法的***;而当时的日本,佛法方兴未艾,无疑是最好的选择,所以,他们很早便开始东渡日本,其中最具代表性的人物是鉴真和尚(688-763)。他应日本留学僧的请求,曾先后六次东渡,但由于当时人们尚未掌握中日间海洋季风的规律,前五次行程都告失败,其间鉴真历尽艰辛,以致双目失明。但他笃志不改,终于在天宝十三年(754)第六次东渡时到达了日本。那一年他将戒律之学传人目本,成为日本南山律宗的开山祖师。鉴真在目本受到朝野的尊敬和爱戴,位于今天奈良西南部的唐招提寺以及卢舍那大佛。便是当年鉴真及其***建造的。在中目文化交流史上,鉴真和尚有着重要的地位。

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佛家讲随缘不变 不变随缘 不变的是 救众生 护众生 度众生的心 就像观音菩萨的大慈大悲 救苦救难的本愿 地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛的本愿 随缘的是方式方法 因为众生根性不同 所以需要在合适的时间 合适的地方 对合适的众生 用合适方法 度众生 佛经曰 应以何身得度者 而现何身而为说法 你所说的东渡日本 是属于 不变的行愿 随缘的是 坐船去 还是做飞机去（那时也没飞机）是今天出发还是明天出发 如有不足之处还请大家指正

佛陀可以悉知一切，当然可以塑缘～当然，其他人就算了吧！染了因果，你就只能随波逐流咯！逻辑思维是线性的，是有方向的矢量，而无之境界，是一个体，当然包含了一切逻辑，一个人脑袋里没有任何逻辑，可能吗？哈哈哈！就是这么不可思议啊～

身为一名身在学校的学生，非常深刻的体会到攀比的风气，歪风邪气，怎么办？

学校和老师有一定的责任！毕竟老师和学生接触的时间，比家长还要多，不能只把成绩看在第一位，自古以来就有“教书育人”这一说法。只教书不育人怎能为人师？。有一些老师本身的做法，就已经违背了道德和人性，比如上课不教重点，交钱补课才教重点，教师节收礼物，给少给多对待学生就不一样，节***日组织去旅游，有的收费不是多一点点，多收了家长敢怒不敢言，而有的家长为了迎合老师，背地里还给红包。这样的做法已经潜移默化的给学生造成一种错觉“金钱至上”。

在这上面，家长和老师扮演了不同而又重要的角色。社会的影响只是很小的一方面，这时的孩子还都没有走上社会，只会学习模仿。孩子的未来要靠老师和家长及全社会的共同努力，才能营造更好的社会环境。

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感谢悟空邀请。

这是个普遍的校园生活问题。既然你已经认识到这是歪风邪气，说明你的世界观人、生观都没问题，解决这个问题办法也很简单：直接无视。人比我不比，做好你自己。就好。

首先，攀比是一把双刃剑。一方面让人活得很累，另一方面也可以在一定程度上激发人的斗志。

如果你心理足够强大，也可以比一把，不过不要和那些同学比吃穿，和他们比成绩比进步。这样往往能逼自己变得更加优秀，从这个角度来说对自己成长是有好处的。

生活方面的攀比，会让你攀得高摔得重，比吃穿就是拼爹，你没足够富有的老子，你就得校园贷，最后的结局可想而知。所以这方面还是不要比了。有句话说人家骑马你骑驴，路上遇到个挑担的，生活方面，比上不足比下有余即可。不过无论穿什么衣服，都要整整齐齐、清清爽爽。

其次，不要和别人比，和自己比。

和别人比，越比越气父母、家庭，和自己比，越比越气自己。气自己就能激发斗志，气父母就会沉沦世俗甚至陷入校园贷的泥潭。

学习上和别人比，生活上和自己比。比不过别人生活的地方不妨学习下阿Q，比不过别人学习的地方就学拼命三郎，迎头赶上。这样越比自己越优秀，还顺便把坏事变成了好事。

最后，人世间没有永远的赢家，也没有永远的输家。只要你不和别人比吃穿，即使学习方面没比过人家，你也对得起自己了，毕竟曾奋斗过。

现在，在校学生中的攀比之风，以及其他歪风邪气却是比较突出，这种情况的出现，一方面是社会问题在学校中反应，一方面是教育的缺位所造成。如同给孩子过生日，有钱人可以花上十几万，没钱的家庭可能还是同以前一样，煮两个鸡蛋，也就给孩子过了生日。这样的事，是无法攀比的，所以，作为一个在校学生，要定位好自己，敢于对歪风邪气说不！这需要勇气，需要定力。但是，这样会出现被孤立的情况，因此就得通过转移来祛除这种失落，努力学习了，多[_a***_]了等等；确是关系比较好的同学，在条件允许的情况下，聚聚也未尝不可，可一定不可成为习惯，否则可能会不能自拔。

希望你能坚强！

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