佛学如何调节情绪,佛学如何调节情绪和情绪

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛学如何调节情绪的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛学如何调节情绪的解答，让我们一起看看吧。

1. 怎样可以让自己“心如平镜”？
2. 信佛，修心养性，遇见烦心事还会发脾气，怎么办？

怎样可以让自己“心如平镜”？

刚才另一个为答主说让自己深呼吸，这个是正确的，也是有一定科学道理的。因为人的神经有两种，一种是交感神经，一种是副交感神经而呼吸即使交感神经可以控制的也是副交感神经可以控制的，当我们刻意控制呼吸的时候，就可以调节交感神经以及副交感神经。这个时候可以让我们的情绪更好的平静下来。

然后下面我们来讨论如何让自己心如平静。

首先这个问题和道家的上善若水和佛教的译心不乱有异曲同工之处。

人的内心就像是一个湖泊一样。本来它就使平静不动的，可是为什么它产生了涟漪呢？是因为外界的事件的发生。外界世界的发生，然后让我们产生了自己的思维，自己的想法。***的发生本来是不带含有任何意义的。所有的意义都是当事人自己给强加上去的。当我们能够从另外一个角度上去观察发生的***的时候，你会得到另外一种平静的思维。活在当下，你要知道你现在是谁，你在哪里？你要做什么？

要想让自己心如平静，就需要自己有一个强大的内心，有足够的爱与自尊，还有坚毅。当这些都具备的时候，外界发生的世界无法影响我们的内心，然后我们的内心就可以达到一个平静的状态。

曾经有人说过这么一句话。他人无法伤害我，因为我没有允许他伤害我。

在抗日战争时期虚云老和尚身上发生过一件事情。有一个日本士兵。他拿着枪对老和尚说我要杀了你，你害怕不害怕？虽然老和尚说如果因缘和合注定你要杀掉我的话，那么我就有又有什么害怕的呢？如果因缘和合注定你无法杀死我的话，那么我又有什么需要害怕的呢？

信佛，修心养性，遇见烦心事还会发脾气，怎么办？

“佛法难闻，中国难生”。此生能笃信佛法是无量福德的事。“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。***有个灵山塔，好向灵山塔下修。”五祖有言，不见本性修法无益。修行和修性的功夫达不到禅定的境界，不起烦恼基本是不可能的。烦恼来了，要明明白白知道是烦恼，不去管它，“任尔着地自成灰”，烦恼尽处即是菩提。在生活工作中能时时刻刻坚守“八正道”，随缘消就业，更不造新殃”，管好身体不造身业，管好嘴不造口业，管好思想不造意业，根器不同时间不同，***以时日必能有所成就。从此小我散去，贪嗔痴放下，一个清清明明世界呈现眼前，一切人和事都在镜中，时时菩提心，处处莲花开，可谓世间一罗汉矣。不对之处，请批评指正！

我也如此，平日里心平气和，遇到烦心事就心乱如麻、暴躁如雷，开始时不明白，信佛、修心后怎么没有一点儿转变，还如同以往呢？

细思量，觉得还是有转变的，这种转变来自于我知道自己“心随境转”了，自己看的清清楚楚、真真切切了。不再像以往傻乎乎的只知道发脾气和生气，但不究其内因，内因即是我又生气了，为何生气？生气后该如何解决？

当我发现这个问题时，我不再纠结为什么遇到糟心事后不能做到平静如水、淡定依旧，因为累积的习气使然，怎可能一下改变？

好比锅底的污渍，累积了数年数月，我们在清洗时是要下一番功夫的，不可能一下清洁干净。但好在我们意识到它脏了，开始擦洗了，总比一直没有意识到它的脏要好很多。

生而为人，无论信佛与否，无论修心与否，都不会一帆风顺，天天兴高***烈。但是当你开始相信佛教所说的理论，开始观察自己的起心动念并且尝试修这颗遇喜则喜、遇悲则悲的这颗心后，你就会慢慢控制自己的心：不以物喜、不以己悲；让境随心转而非心随境转。

但并不是说遇到烦心事就不发脾气、不生气了，或许在当下还是会生气，还是会发脾气，但只是一瞬间，你能控制住这种无用的坏情绪，而是开始直面问题，并最终解决问题，这才是因信仰而修心的最终目的。

最后用金刚经中的六个字送给如我们这般，遇事就慌、动气的人：不惊、不怖、不畏。

到此，以上就是小编对于佛学如何调节情绪的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛学如何调节情绪的2点解答对大家有用。